（马克思主义）政治经济学批判：前言

希望之树

政治经济学（即马克思主义政治经济学）被人当做一种真理，也有人将它作为手段，一部分人从政治经济学中找出雇佣者的罪证，并实实在在地将这一理论作为否定现代雇佣关系的依据，虽然这一依据通常还会伴随着马教徒和热血青年的无知臆想。政治经济学并不只是作为马教徒用于否定雇佣关系的手段，它还是部分马教徒的“代孕母亲”，马氏（Marx）由它所承载的思想像生物的显性基因那样或多或少传承于政治经济学拥护者，并使他们变为马氏的“后代”，转变为马教徒。马教徒的行为似乎也正如某种显性基因所表达的那样，表现着马氏的行为，例如马教徒的言语总会像马氏那样伴随着主观臆断、诉诸无知、人身攻击，不合逻辑甚至自我否定。如果马教徒由继承马氏的某种“显性基因”所表现的行为仅仅影响马教徒本身，而不会给其他人带来麻烦，或者不至于给我造成影响，那么我可以对他们不理不睬或当做可笑之人来看待。但实际上他们基于马氏思想而出发的行为，经常与我所持有的观念发生冲突。
马教徒像马氏那样，总以主观臆断的方式去对待这个世界，他们以一种无切实依据的前提得出商人应该被消灭的结论。马教徒对于主观臆断的依赖越来越强，甚至产生一种“资本万恶”和“资产阶级反动”的想法，这种想法成为他们本能般的行为反应，使得他们在遇见社会问题时，不允许任何考证和辩解而直接将问题根源归于资本或资本家。当马氏与马教徒以“哲学家门只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”这段话来表达其实践性与革命性时，我会鄙夷地想：“仅仅从理论方面讲，你甚至都对于现实世界中的经济现象做出一个不自相矛盾的解释，哪来的资格去改变世界？”  马教徒们或许也正是继承了马氏的狂妄自大，再加上他们的主观臆断和无知，以至于他们对于社会问题的第一反应不是去了解相关事实，而是直接将过错归咎于某个未确证有罪的群体，这首先与我的理性观念相冲突。（在我的理性观念包括“你不仅能够给出结论，还要给出你得到该结论的理据”。）
马教徒本能般地将社会问题归咎于资本家这一群体，从被归咎的对象来说，这与我有太大关系，因为我不是资本家，我的亲朋好友也没有一个是资本家的。即使马教徒们要把所有的资本家吊在路灯处，死去的也不是我或我的亲朋好友。我没必要我不会为了资本家而向马教徒们辩护或为了资本家为抨击马教徒，我在此批判马氏的政治经济学也是如此。我批判马氏的政治经济学或者直接抨击马教徒不是因为他们把问题都归结于资本家，而是他们归结的方式存在问题，他们的这种归结方式会害了罪名不切实的群体并且可能使得本应该被追责的对象没有被追责。例如在一个不能以金钱直接获取权力的社会中，假设存在一个社会成员像古代世袭制那样从他的父辈得到权力，他的家庭纯属官僚家庭，并不依靠任何的商人力量，相反他是商人所要巴结的对象。假如这样一个人，仅仅是因为自己的淫欲而强抢民女，这显然并不是资本家所为；再假如他为了个人私欲，如为了讨好美人而征重税以敛财，在这样的假定下也明显能看出这与资本家是无关的。从上述的例子，即可以从逻辑上说明资本家并不是导致社会问题的必要原因。可对于这种情况，马教徒也依旧会把这些社会问题归咎于资本家或资本主义，而完全无视其他可能引起社会问题的因素。
当一个事件是导致一个结果的充分条件时，那么对于这个事件的否定就是避免这个结果的必要条件。任何一个人，当他需要有意识地为了避免一个后果而避免一个能够导致该后果的事件之前，首先需要承认这一事件是导致恶劣后果的充分条件。但是如果依照马教徒的思维，他们会像马氏那样把当代当的社会问题都归咎于资本主义或资本家，而不是探究导致这个社会问题的真正缘由，他们不会承认资本主义之外或资本家之外有关的因素是导致一个社会问题产生的原因，因而即使可能是资本主义或资本家之外的因素导致社会问题，他们也绝不会有意识地避免这个因素。虽然依马教徒那种事事怪资本主义的思维可能导致资本家被迫害，但这终究跟我没有直接关系。我更关心的是，如果要按马教徒这种思维行事，那么万一导致社会问题的是资本主义之外的因素，马克思依他们的思维把资本家全消灭了，市场经济不允许存在，转而要在根本不能实现的公有制下生活，这实在是我不能接受的，因为我预见到那时我很可能是要接受“公家”分配的无权者而不是人人都希望当的干部。
从另外一方面说，如果意图采取真正的有效手段使得世界变得更好，那么也需要认识能够促使世界变得更好的真正有效手段是什么。但是从马教徒嘴里和马氏的论述当中，他们都没有表现出他们对于这种有效手段的认识，他们更多的是以诉诸无知、诉诸政治立场或人身攻击等方式来表现自身。或许是作为马氏的“后代”的马教徒产生了退化，马氏至少还能写一本《资本论》，以看似能自圆其说的理论支撑他对于市场经济的否定。但是，从现代逻辑的角度来看，马氏的理论对于否定市场经济的支撑，更多地是一种马克思的诡辩夹杂着马教徒自身利益带来的幻觉，使得他们觉得马克思在《资本论》中论说的是现实和真理。我在接下来的论述当中将会证明，马氏在《资本论》当中的经济理论，不仅无法合乎逻辑地证明现实如他所言，还是自相矛盾和荒谬可笑的。我的论述同时是作为对于马教徒的回应，也许我对于马克思主义政治经济学的批判无法转变马教徒的思维方式，但我仍抱有希望，希望我的论述能为那些不愿成为马教徒的人提供充实的理由。